DÉCIMA PRIMERA PARTE
Se inició el Cónclave Vaticano, la moneda de tres caras está en el aire, el futuro Papa podría ser un progresista en concordancia con el antecesor Francisco -1936-2025-, un moderado o un conservador. Mientras sale el humo blanco sigamos con la biografía analítica del colega francés, Jean-Benoît Poulle en lo que subtitula como “Un balance diplomático e interreligioso tibio”:
“En cuanto a la acción diplomática propiamente dicha, el balance de Francisco es ambiguo: por un lado, tras un cierto eclipse bajo Benedicto XVI, el Vaticano ha vuelto con fuerza a la escena internacional, es una voz que vuelve a contar, especialmente por su red diplomática muy bien informada, sus ofertas de mediación y buenos oficios. Por otro lado, todas las iniciativas diplomáticas de Francisco no han tenido ni mucho menos éxito. Si bien a veces sabe anteponer la ética de la convicción a la de la responsabilidad (como en la denuncia del genocidio armenio o, más recientemente, de la persecución de los católicos por parte de la dictadura nicaragüense), la diplomacia vaticana se resiste a menudo a cortar todo contacto con los regímenes autoritarios, pareciendo a veces preferir un diálogo de sordos o un mercado de ilusiones a la ausencia de toda relación.
Uno de los puntos más criticados es el acuerdo provisional que se alcanzó en 2018 con la República Popular China, a costa de la eliminación de la Iglesia clandestina que se resistía al régimen, y justo cuando este, dirigido por Xi Jinping, radicalizaba su represión religiosa en todos los frentes. Del mismo modo, en el momento del conflicto en Ucrania, la ausencia de una condena clara por parte de Francisco del conflicto bélico iniciado por el régimen de Putin conmocionó al bando occidental: el papa, que defiende aquí un pacifismo integral, no ha perdido toda esperanza de imponer su mediación a las partes beligerantes, por ahora sin éxito.
Hasta cierto punto, las concepciones geopolíticas del papa Francisco parecen estar marcadas por un cierto tercermundismo al estilo sudamericano: gran desconfianza hacia Estados Unidos, país que el papa ha confesado conocer muy poco, apoyo a países «neutrales» o «no alineados» como Cuba, que desempeñó un papel notable en el encuentro inédito entre Francisco y el patriarca Kirill de Moscú, una crítica estruendosa de la «globalización neoliberal», así como del «colonialismo ideológico» del Norte hacia el Sur. El papa Bergoglio tiene sin duda en mente las enormes diferencias de riqueza de su continente natal cuando estigmatiza la producción de armas o el dinero como el «estiércol del diablo»; de hecho, reconoció ante un periodista europeo que no había tenido suficientemente en cuenta en sus análisis el auge de las clases medias. En resumen, la actividad internacional de Francisco ha tenido un cierto aroma a Ostpolitik.
En lo que respecta al diálogo interreligioso, el papa Francisco continuó con los esfuerzos de sus predecesores y tuvo cierto éxito: mantuvo relaciones pacíficas con los principales representantes del islam sunita (el rector de la mezquita de Al Azhar, con quien publicó una declaración conjunta, conocida como la Declaración de Abu Dabi en 2018) y chiíta (el ayatolá iraquí Ali Al Sistani, con quien se reunió en 2021), mantuvo la muy buena relación con el judaísmo, una constante desde Buenos Aires y, en lo que respecta al ecumenismo, mantuvo relaciones más que cordiales con los jerarcas protestantes y ortodoxos, como el patriarca Bartolomé de Constantinopla, también muy comprometido con la acción medioambiental. En este sentido, ha profundizado voluntariamente en una línea abierta desde el Concilio Vaticano II, en lugar de introducir innovaciones notables.
La actividad internacional de Francisco ha tenido un cierto aroma a Ostpolitik.
¿Existe una doctrina Francisco? La atención a las periferias, teorías y prácticas
No es fácil trazar los contornos de una «doctrina Francisco», en primer lugar, porque el papa Francisco no es un hombre de doctrina. Siempre ha preferido la acción y los gestos simbólicos a las largas exposiciones teóricas, un género en el que no se siente cómodo. Es muy significativo que haya publicado pocas encíclicas (solo tres, Laudato Si ‘y Fratelli Tutti, son de su mano, Lumen fidei (2013) es en gran medida obra de Benedicto XVI), documentos pontificios hechos para impartir una enseñanza doctrinal magistral, y muchas más exhortaciones apostólicas, con un tono mucho más pastoral y pragmático.
Si hay que destacar una constante en el pensamiento de Jorge Mario Bergoglio, sería la exhortación a la descentración, a salir de uno mismo para ir a los márgenes, márgenes sociales, geográficos, existenciales de los marginados; el término clave de «periferias» es para él, por así decirlo, un lugar teológico, y el papa no odia nada tanto como la «autorreferencialidad», que asimila a lo que para él es la peor de los pecados, la «mundanidad espiritual», una especie de narcisismo cristiano.
Otra imagen clave, que ha evocado desde el comienzo de su pontificado, es la de la Iglesia como un «hospital de campaña» que acoge a todos los heridos de la vida con el remedio de la misericordia: en nombre de este último concepto, decretó un Jubileo extraordinario en 2015. En la figura del pastor atento a todas sus ovejas, de las que «conoce el olor», el papa Francisco quiere inscribir sus pasos en los de un Cristo sanador de todas las dolencias, o de un buen samaritano al lado de la humanidad herida: un vicario de Cristo que «no ha venido a buscar a los justos, sino a los pecadores» (Lucas 5, 32), sin duda el versículo evangélico más emblemático del pontificado.
La atención a las periferias se encuentra, de hecho, en múltiples niveles de su acción: primero en gestos personales fuertes, por ejemplo, cuando abraza a un hombre desfigurado durante una audiencia, lava los pies de enfermos de sida o de presos menores durante el Jueves Santo, besa los pies del presidente de Sudán del Sur para suplicarle que ponga fin al conflicto civil en su país (sorprendente inversión de una tradicional muestra de devoción hacia el soberano pontífice, la osculatio pedis). El descentramiento es programático en su persona y se refleja incluso en sus nombramientos cardenalicios”. CONTINUARÁ.
Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX, Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG. Agradeceré sus comentarios y críticas en teodororenteriaa@gmail.com Nos escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le invitamos a visitar: www.felap.info, www.ciap-felap.org, www.fapermex.org, y el portal: www.irradianoticias.com
