DÉCIMA PARTE
CUERNAVACA, MORELOS. Y todo cambio en el Vaticano, al cambiar de un proyecto de una «Iglesia sinodal» a la realidad de un gobierno autoritario, que era más que necesario o a Francisco, se le deshasía en las manos su pontificado. Así continúa esta estupenda relatoría del colega Jean-Bemoit Poulle:
En cuanto a su gobierno, Francisco fue elegido con una hoja de ruta sencilla: reformar la Curia. Se puso manos a la obra desde el principio de su pontificado, con la creación de un nuevo organismo que, en cierto modo, la elude: el Consejo de Cardenales, o «C8», luego «C9», compuesto, además de su mano derecha, el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin, por ocho altos prelados, generalmente arzobispos en funciones en metrópolis de los cinco continentes, y no cardenales de la Curia. Se supone que estos jerarcas deben hacer valer su experiencia sobre el terreno para dar al papa una visión programática general.
Pero el C9 no se ha librado de las vicisitudes: su moderador, el cardenal hondureño Óscar Maradiaga, acusado de malversación de fondos y encubrimiento de abusos sexuales, tuvo que ser apartado; lo mismo ocurrió con otro miembro de este organismo, el cardenal australiano George Pell (1940-2023), que, a pesar de sus orientaciones mucho más conservadoras, desempeñó un papel clave en las reformas del papa como secretario para la Economía del Vaticano, encargado de la reforma de sus finanzas: acusado personalmente de agresión sexual, condenado en primera instancia y luego encarcelado en Australia, Pell fue finalmente absuelto en apelación en 2019.
En lo que respecta a la buena gobernanza de la Santa Sede, es innegable que se han registrado notables progresos en materia de transparencia, cumplimiento de las normas internacionales, etc. El organigrama de la Curia se ha simplificado, con la reunión de varios Consejos Pontificios en dos grandes Dicasterios (ministerios), uno para el «desarrollo humano integral» y otro para «los laicos, la familia y la vida» (2016), confiados a hombres de confianza del papa.
Estos cambios culminaron en 2022 con la promulgación de la constitución apostólica Praedicate Evangelium: de espíritu decididamente misionero, otorga por primera vez la preeminencia al Dicasterio para la Evangelización, presidido por el papa mismo (fusionado con el de la Nueva Evangelización, una de las pocas innovaciones institucionales de Benedicto XVI), sobre el de la Doctrina de la Fe: como si el anuncio de la Buena Nueva, el kerigma -proclamcación-, prevaleciera ahora sobre la defensa de la ortodoxia doctrinal.
A partir de ahora, todos los jerarcas de la Curia están obligados a presentar su dimisión al papa al cabo de cinco años de ejercicio de su cargo, pudiendo el pontífice optar por mantenerlos durante otros cinco años o destituirlos. Por primera vez, nombró a una religiosa, la italiana Simona Brambilla, al frente de un dicasterio, el de la vida consagrada, lo que no hace sino reflejar el abrumador predominio numérico de las congregaciones religiosas femeninas sobre las masculinas en la Iglesia.
En el fondo, el papa escenificó de manera espectacular sus conflictos con la Curia, porque encontró en ellos el apoyo de un eficaz relato que le permitió preservar su dominio carismático y su aura mediática frente a una burocracia que siempre frenaría sus intuiciones y consignas. Esta «distribución de papeles» del «buen papa» contra los «malos consejeros» tenía la ventaja de salvaguardar el trabajo de fondo de la Curia y de sus hombres de la sombra.
Sin embargo, ha habido verdaderos episodios de tensión entre el papa y la curia; el más resonante fue el discurso del 22 de diciembre de 2014, en el que, en lugar de los esperados deseos de Navidad, el papa Francisco enumeró las «15 enfermedades» que minan la curia (chismes, rigidez, funcionariado, pero también «Alzheimer espiritual» o «cara de funeral» …). Es cierto que se ha mostrado como un «jefe» extremadamente duro y exigente con sus propios empleados, sin dudar en reprenderlos en público.
Pero una de las claves de lectura del pontificado sigue siendo el marcado contraste entre el permanente llamado a la «sinodalidad», es decir, la inscripción de la Iglesia en una gobernanza colectiva y compartida, que prolonga y profundiza la «colegialidad» deseada por el Vaticano II, y la realidad de la práctica del poder pontificio, más centralizada y autoritaria que nunca.
Francisco gobierna con motu proprio (decretos ejecutivos personales), a menudo elude a su propio entorno con sus imprevisibles tomas de posición, y prefiere que los problemas sean tratados por comisiones ad hoc en lugar de por los servicios dedicados de la Santa Sede. Así sucedió con la crisis de gobernanza de la Orden de Malta en 2017: para resolver las divergencias de línea entre sus dirigentes, Francisco, tras una breve entrevista, exigió y obtuvo la dimisión inmediata del gran maestre de esta orden militar y hospitalaria, teóricamente «soberana».
Posteriormente, prescinde del cardenal protector de la orden, el muy conservador estadounidense Raymond Burke, con quien sus relaciones son notoriamente difíciles, y nombra a su propio delegado especial ante la orden de Malta, monseñor Angelo Becciu, sustituto de la Secretaría de Estado. Sin embargo, el mismo Becciu, que se ha convertido en cardenal y prefecto para la Causa de los Santos, pronto es acusado de dudosas inversiones inmobiliarias realizadas en nombre de la Santa Sede, en beneficio de sus allegados: el papa le retira entonces todas sus prerrogativas (2020), y en el Vaticano se celebra un juicio penal por malversación de fondos, aún en curso.
Sin prejuzgar la culpabilidad en este asunto del prelado sardo, que además procede del séquito curial, nos encontramos ante un problema recurrente del pontificado: Francisco ha concedido demasiado pronto su confianza a hombres que no la merecían, incluso, a veces, en escándalos de abusos sexuales a menores: así, apoyó durante demasiado tiempo al obispo chileno Juan Barros, declarado culpable de encubrir actos pedocriminales cometidos por miembros de su clero, y reconoció en 2018 un grave error de juicio, lo que llevó a la dimisión colectiva del episcopado chileno. Recientemente, se han alzaron voces para que el papa se distancie claramente de otro jesuita, el esloveno Marko Ivan Rupnik, un apreciado artista de mosaicos en el Vaticano, que ya había sido objeto de sanciones por los mismos motivos.
En este último ámbito, es innegable que Bergoglio, siguiendo la estela de Benedicto XVI, ha iniciado reformas que han supuesto grandes avances, con la formación de una Comisión Especial para la Protección de Menores, presidida por el cardenal estadounidense O’Malley. Sin embargo, estas medidas siempre parecieron ir con retraso en comparación con los escándalos cada vez más sonados que estallaban en un número creciente de países, y parecen haber chocado en el Vaticano con bloqueos inexplicables (el deseo del papa no está en tela de juicio aquí), que llevaron a la dimisión sucesiva de varios miembros de esta comisión, reconocidos expertos en el tema. En el caso francés, la audiencia en el Vaticano de Jean-Marc Sauvé, redactor del informe encargado por el episcopado sobre la violencia sexual contra menores, se aplazó sine die -sin plazo-, respeto el presnte de los verbos de acuerdo al memento de la redacción. CONTINUARÁ.
Periodista y escritor; presidente del Colegio Nacional de Licenciados en Periodismo, CONALIPE; secretario de Desarrollo Social de la Federación Latinoamericana de Periodistas, FELAP; presidente fundador y vitalicio honorario de la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos, FAPERMEX, Doctor Honoris Causa por la Universidad Internacional, Académico de Número y Director de Comunicación de la Academia Nacional de Historia y Geografía, ANHG. Agradeceré sus comentarios y críticas en teodororenteriaa@gmail.com Nos escuchamos en las frecuencias en toda la República de Libertas Radio. Le invitamos a visitar: www.felap.info, www.ciap-felap.org, www.fapermex.org, y el portal: www.irradianoticias.com
